復歸

在你放棄自己立身的根基,將自己的生存依附於他人賞賜時,就沒有自由主義了;

人不能有妄念,妄念就像一個自己揮之不去,但又必須靠他人才能實現的願望;

紮馬步:根底紮實,有自己的立命之處;意守丹田,永遠不向外追求妄念;

一般人處理不好人際關係,就是缺乏就事論事的能力;

另外一種糾結:為了防範別人而做出過度的反應;

專注於當下,就是破糾結最好的法門;

未來不迎,當時不雜,過往不戀;

不問是非,埋頭業務,屁股乾淨,盡力協調;

自己的虛榮,歷史的仇恨和意識形態的熱情vs.國家實際的戰略利益；

色厲膽薄，好謀無斷，幹大事而惜身，見小利而忘命，非英雄也；

否定性思維的勝利，預測了一次失敗，但這對他人生的成功毫無益處；（註：真是如此嗎？）

不能用我們今天的是非標準去評斷當年人的是非對錯；

不沉浸在過去的恩怨之中；不跟歷史叫板；不跟未來較勁；不被人際關係綁定；注意力放在當下，做當下最該做的事；

道德的起點都是美好的，但是它用於綁架他人的時候，帶來的就是一種社會亂象；

甘地的「非暴力」：用主動的方式去挑起對方的暴力行為，而我們不用暴力去反擊；歐威爾說，甘地這套方法只能適用於大英帝國統治下的印度；

關於現代化的辯論：人性的自由釋放是一股無法阻擋的潮流；現代化往前走，往往就能解決現代化帶來的問題；

政治體制改革：明確的目標，堅定的決心，柔軟的身段，高超的技巧，共同的底線，設計元規則制度的能力，崇高的道德聲望；

歷史就是在講是非，忠奸，善惡，可是讀到一定的境界之後，你會發現把這些都讀沒了，反而會讀出一種悲憫之情，讀出一種同情的理解；

一個好的制度會產生兩樣東西：第一是力量，第二是對力量的控制；

小人作風：律己寬，責人嚴；

曾國藩的原則：不給人難堪；

內聖外王：一個人做事的時候，關鍵不在於你自己有多牛，多能幹，關鍵取決於你能調動多少資源來幫助你；

多研究些問題，少讀些主義；大膽假設，小心求證；